নন্দে নন্দিত , সবুজ শ্যামল ভদ্র পল্লীতে লুকিয়ে আছে আদর্শের লুকোচুরী দুয়েল, কুয়েল ,শ্যামা ,ঘুঘু আর টিয়ে পাখির কলতানে হয়ে উঠত রঙিন ভোর, স্বপ্নচারী শিশু আর কিশোরদের কলতানে মুখরিত ছিল মসজিদ আর পাঠশালা । ইতিহাস এবং বাস্তবতা বিবেচনা করে মরিচা এলাকার গুনময় অভিভাবকেরা ভিন্ন খন্ডনামে নামকরণকরে স্মৃতিবহ করে রেখেছেন মরিচা অঞ্চলকে ।

যেমন জমির ফসল, পরিধি ,উৎপাদন , বেঁধে যে নামকরণ করেছেন তা নিম্ন উল্লেখ করা হলো ঃঃ

মরিচার গোপাঠ ঃ যা বর্তমানে মরিচা রাস্তা তবে এই রাস্তাটি মরিচা স্কুল পরে জনাব সোহাগ মিয়ার বাড়ির দক্ষিণ হয়ে রফিক মিয়া সাহেবের বাড়ি এবং আং বারী সাহেবের মধ্যে দিয়ে আলহাজ মখদ্দস আলী সাহেবেব বাড়ি বায়া মসজিদের রাস্থা যেটা গোপাঠ নামে অভিহিত ছিল যা আজও আছে মরিচার বৃহত্তর স্বার্থে সম্মানিত মুরব্বীয়ানেরা ছোট চলাচলের পথ কে বৃহত্তর রাস্তায় পরিণত করেন যা সুরমা নদীর তীর থেকে মরিচা সি এন্ড বি পর্যন্ত মরিচা রাস্তা নামে দৃশ্যমান ।

এই মরিচা গোপাঠের পূর্ব পার্শ্বে যে জমি গুলো আছে তা কুড়িনল নামে অভিহিত ছিল এবং পশ্চিম পার্শ্বে যে জমিগুলো তা নিরপুর এবং জাইর বন্দ নামে অভিহিত ।

মরিচা গ্রামের পূর্ব পার্শ্বে থাকা জমিগুলোকে খরবাড়ির টিলা এবং রাবনপুর নামে অভিহিত  কারণ হিসাবে যা বলা হত উচু ভুমি শক্তমাটি এবং ধানের চারাগুলোর যৌবনে মড়ক হয়ে জ্বলে যেত তাই সেটাকে বলা হত রাবনপুর । জ্বলা অর্থে রাবন শব্দটির প্রচলন ছিলো ।

মধ্য মরিচা অর্থাৎ পুর্ব ঠাকুর বাড়ির দক্ষিণ এবং পশ্চিম ঠাকুর বাড়ির উত্তর সহ এই জমি গুলোকে বলা হত কিলর বন্দ এখানে প্রচুর পরিমান ধান পাওয়া যেত ।

তার পশ্চিম অর্থাৎ গিরিন্দ্র পালের বাড়ির উত্তর অংশ যা আন্দুর বন্ধ নামে অভিহিত । এখানে বেশী পানি থাকাতে ধান গাছের চেয়ে আগাছা বেশী হত এবং প্রচুর মাছ পাওয়া যেত ।

মরিচা গ্রামের উত্তর অংশে একটি লম্বা খাল এবং তার উপরের অংশ নালার মত ছিল যা অনুমানিক অর্ধেক কিলোমিটারের মত লম্বা ছিল যা আমি নিজ চোখেও দেখেছি যে খালটি পেছুন্ডী খাল নামে পরিচিত ছিল যা জনাব বশির আলী মিয়ার বাড়ির কাছাকাছি অংশটা অনেক বড় ছিল মরিচা উত্তর কালভার্টের নিছের অংশ কে বলা হত ছেপ্টি ।

এই ছেপ্টি থেকে ছোট নালা হয়ে চলে যায় পাড় খালের দিকে এবং পাড় খালটি মরিচা গ্রামের পশ্চিম প্রান্তে অবস্থিত যা দক্ষিণমুখী হয়ে হাতভিলা নামক স্থানে গিয়ে তালগাং নামধারন করে প্রবাহীত । যার উৎপত্তি অংশকে বলা হয় ডগিরখাল । যার জন্ম সুরমা নদীর ডগি নামক স্হানে খাসিরচক ত্রিমুহনা কালভার্ড হয়ে অক্ষয় কুমার লস্করের বাড়ির পশ্চিম হয়ে দক্ষিণ দিকে প্রবহীত হয়ে আব্দুল করিম (বখই মিয়ার ) বাড়ির দক্ষিনে পাড়খাল নাম ধারন করে ।।

এই ডগির খালের পূর্ব অংশের জমিগুলোকে বলা হয় ডগির বন্দ । যা ডগিরপার বায়া মরিচা রাস্থা পর্যন্ত বিস্তৃত এবং রাস্থার পূর্ব পার্শ্বে যে স্থানে মাজার আছে সেই অংশটি আধুবাড়ির টিলা নামে পরিচিত । এই টিলা অংশে কানা মাছি, ঘুল্লাছুট ,মন খেলার জন্য পরিচিত জায়গা ছিল , সেই জায়গায় ১৯৯২ সাল পর্যন্ত হাডুডু , ফুটবল খেলার আয়োজক স্থান পরিচিত ছিল ।।

আধু বাড়ির টিলার উত্তর এবং পূর্ব অংশ যা ঠেকার বন্দ নামে পরিচিত ।।

এই সকল বন্দ গুলোতে করা হত গরু পালনের আয়োজন ।শুকনো মৌসুমে গ্রামে যাদের গরু ছিল তাদের সকলের গরু একই রাখালের নিয়ন্ত্রণে দিতেন ।। প্রতিদিন এক এক জন করে রাখাল থাকতেন প্রতি বাড়ি থেকে যা পালা নামে অভিহিত ছিল ।।

প্রাকৃতির অনিন্দ্য সুন্দর এই লীলাভুমি মরিচায় সন্ধ্যা নামলেই শুরু হত ভিন্ন নিয়মাবলীর ধর্ম পালন ,মসজিদে মুয়াজ্জিনের আজান ,, হিন্দু বাড়িতে চলত উরুধ্বনী , বাজানো হত মাটির তৈরী সাদারংগের গন্টা ।

মুসলিম শিশুরা উচ্ছস্বরে পড়ত সুরা কেরাত । হিন্দু শিশু কিশোরেরা বসত তাদের বই পুস্তক নিয়ে ।। আয়োজন করা হত ভিন্ন উৎসব অনুষ্টান মুসলিমরা করত ঈদ ,মিলাদের মত আয়োজন

হিন্দুরা পালন করত পৌষসংক্রান্তী ভোরে ঘুম থেকে উঠে বাঁশের তৈরী খড়ের ঘরে আগুন পোহানো ব্যবস্থা কে বলা হত উলির ঘর ।। তারই সাথে হত কীর্তন ।। বছরে দুইবার আয়োজন করা ২টি পূজা যা অনুষ্ঠিত গ্রামের সকল হিন্দু পূরুষ মহিলারা যোগ দিতেন এই অনুষ্ঠানে । যে স্থান টিতে এই অনুষ্ঠান গুলো করা হত তা কানুবাড়ি আখড়া নামে পরিচিত ছিলো । মাঝে ছিল একটি ছোট পুকুর কালের সাক্ষী ঐতিহাসিক বট গাছটি এখন আর নেই তবে ছোট একটি গাছ এখনো আছে অক্ষয় কুমার লস্করের বাড়ির পূর্ব দক্ষিণ কোনের উচু স্থানটিকেই বলা হত আখড়া । সারা দিনের অনুষ্ঠানিক গান বাজনা পরে চলত প্রসাধ বিতরণ শিশুদেরকে কি যেন দেওয়া হত চিটিয়ে একশিশু আরেক শিশুর সাথে পাল্লা দিয়ে কুড়াত যে যা পারে । এছাড়া কালিপূজা, দুর্গাপূজা, স্বরশ্বতী, পূজাতো ছিলই ।

কার্তিক মাসের শেষ তারিখে আয়োজন করা হত একটি অনুষ্টান যা ভোলা নামে পরিচিত । এই দিনে সবাই নিজে গোসল করে সমগ্র শরীরের সর্বাংশে তেল প্রদান সহ প্রত্যেকের গরু বাছুর কে করানো হত গোসল সাথে তেলও দেওয়া হত । বিকেলে বেলা বাছুর গোলাকে ঘরে নিয়ে যাওয়ার জন্য কলাগাছের পাতার শক্ত অংশ যাকে বলে ডাগু সেই অংশ দিয়ে মহানন্দের মায়াবী পরশে পিটুনি দেওয়া হত ।।

এই রাতে ভিবিন্ন গ্রাম থেকে গায়কেরা এসে গান পরিবেশন করতেন বিনিময়ে তাদেরকে দেওয়া হত চাল ডাল ইত্যাদি ।।

এই মাসেই একটি নির্ধারিত রাত ছিল যাকে চুরির রাত বলে গণ্য হত । সনাতন ধর্ম পালন কারীরা মনে করত এই রাতে চুরি করলে পাপ নেই কিন্তু তা হবে কেবল গাছের ফলমুল অন্যকিছু নয় ।। 

তার সাথে আমি ও যোগ দিয়ে চুরির রাতে সহযোগীতা করতাম । মিলত নারিকেল ,ইক্ষু , মাতু ,ভুবি তবে শর্তছিলো যেন কেউ না দেখে । অনেকেই পাহারা বসাতেন ফলের গাছে ,,মাঝে মাঝে উচ্ছ স্বরে আওয়াজ আসত দেখতেছি । দেখেন বা না দেখেন কারণ ছাড়াই চিৎকার শোনা যেত ।।

এছাড়া অগ্রায়ন, পৌষ ,মাসে আয়োজন করা হত ভিন্ন গ্রামীন পিঠা এবং পায়েশের । তার সাথে যুক্ত হত ধান মাড়ার কাজ তা করা হত আঙ্গিনায় । জমির যে কোন রোদেলা স্থানকে নির্ধারন করে তা সম্পুর্নরোপে পরিস্কার করে চলত ধান শুকানোর কাজ । এই স্থানটি উতল নামে অভিহিত ছিল । তবে যাদের ধানের পরিমাণ বেশী ছিল তিনিরা বাড়িতে ঝামেলা না নিয়ে কাটা ধানের বাধাঁ আটিগুলোকে গোলাকার করে এক আটার উপরে আরেক আটা রাখতেন যা পারা নামে অভিহীত । এই উতল স্থানটির পরিচর্যা এবং পাহারা দেওয়ার জন্য বাঁশ এবং খড় দিয়ে তৈরী করা হত ছোটো ঘর যা উরা নামে পরিচিত ।এই ধান গুলো ঘরে নিয়ে চলত ছিরা এবং ধান থেকে চাল বানানোর কাজ । চাল তৈরী করার জন্য পায়ে চালিত কাঠের তৈরী ইংরেজী এল অক্ষরের মত বস্তুটিকে বলা হত ডেকি । আর ছিরা তৈরীর জন্য যা ব্যবহার হত যেটা দিয়ে বেজা ধান গুলোকে আঘাত করা হত তার নাম ছিয়া এবং যেটাতে করা হত তার ছিল গাইল ।।  

 সন্ধ্যার ২ঘন্টা খানেক আগে হিন্দু বাড়িগুলোতে বসত ধর্মীয় গানের আসর । কখনো গোল হয়ে বসে আবার কখনো নাচের তালে তালে যা দামালী গান নামে পরিচিত । এছাড়া আন্তরিকতা বিনিময় হিসাবে বাড়ির মা ,মেয়ে, ছেলের বউ মিলে চলত উকুন নিধনের কাজ । উকুন নিধনের এই পদ্ধতিটি ভিলি নামে প্রচলিত ছিল ।

 সব মিলিয়ে বলতে হয় এক অসারণ জিবন যাপন । কোথায় যে হারিয়ে গেল সোনালি দিনগুলো

 আজ আর নেই,, আজ আর নেই ।।